วันพุธที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2554

Peace dreams (by Hnin Pan Ein)

Peace dreams
Wednesday, 21 September 2011 23:22 Hnin Pan Ein

 “Please don’t delay the ethnic issues in Burma. The wound of our country will worsen. It should be resolved through dialogue at the earliest time,” opposition leader Aung San Suu Kyi said in an interview on Tuesday, the International Day of Democracy.

After hearing these words, I hoped for the democracy to be restored in our country. A ceremony for the International Democracy Day was held at our refugee camp office under the sponsorship of the United Nations. Camp officials told us about their bitter experiences in the civil war.

Many people wept while the camp officials described their experiences of brutality, persecution, genocide, the shelling of classrooms of young children by heavy weapons. The speaker couldn’t conclude his talk because of deep sadness and he made a small hand gesture before sitting down. The audience understood what he didn’t say.

During three years in this refugee camp, I can feel the suffering of the war refugees, hoping for a better future. Burmese government offensives and military operations taught them how to survive by depending on Mother Nature.

The homes of the war refugees are different from normal houses. The houses of some ethnic Karen refugees have long eaves to hide the interior of their houses. And also they have removable stairs and they can remove the stairs during the night to prevent strangers from entering their houses.

They always pack their belongings and keep them ready in the case of an emergency. They always have their dinner early at around 4 p.m. They do these things from experience. The military operations and offensives can reach their villages at any time, in any season. They keep themselves ready to flee from war like a fighting cock.

Similarly, the pro-democracy politicians and their families from urban areas have a similar fate. They have to live miserably and in anxiety because of the inhumane social system. Midnight knocks on their door could be a pretext of checking household registration, a harbinger of separation of their loved ones from their families. These unwelcomed visitors will take away their loved ones without allowing them to take anything. They just say, “He will be taken for a while for questioning.” The remaining family members have to wait for their return, without any real information. Once Thakin Zin’s wife Daw Kyi Kyi said to me, it was like ages for those taken away, but for the authorities it was just “for a while.”

The youngest daughter of Grandma Kyi Kyi, Auntie Ma Harr, once said to me that she saw her father Thakhin Zin only once when a peace parley was held.

“At that time, I was in primary school while living in Kyaukmyaung. I found my mom talking with an unknown man in an overcoat and turban, friendly and intimately when I came back from my school. Then I realized this man was my dad. My dad had to go back to the jungle in the Bago mountain range when the peace parley failed. Then I heard the tragic news about my father on the radio, the Burma Broadcasting Service (BBS). He was killed in action. People asked my mom when the religious ceremony for the death of my father would be held. My mother said, ‘Ko Zin will always be in my heart so I won’t hold a religious ceremony for the death of him.’ So (writer) grandma Ludu Daw Ahmar sent her a condolence letter when grandma Daw Kyi Kyi died, which said, ‘I have deep sorrow for her demise, such a brave and tough woman.’”

If the internal peace parley had been successful at that time, we would not have experienced such tragic incidents in our lives. The families of grandma Daw Kyi Kyi sacrificed their lives in the mountains, the Rangoon prison and Insein prison. The terrible political system gave us a new vocabulary in our life – a family of convicts.

When these prisoners of conscience were sent to the prisons far away from their homes, it made it very difficult to visit them. Their families have to struggle with high inflation and soaring commodity prices as their struggle to survive. People in our country always say, “Have a meal together at the same time to save money.” This saying shows how our people are. In our country, the political prisoners are even imprisoned at their own expense.

Unpolished rice, green gram soup with a foul smell, a small piece of fish paste, these are the type of meals provided by the government to political prisoners. They cannot survive on that food. They survive in the prison with food parcels sent by their families.

Peace is badly needed for our country, which is like a patient with a chronic disease. The new president, if he really wanted national reconciliation, would release all the political prisoners.

The new flag of our country should not be hoisted on top of the bones of ethnic people, the poor imprisoned politicians and on top of the people’s blood and tears
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

วันอังคารที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2554

วันนี้เรียนรู้เรื่อง Phrase Preposition โดย ม. โชคชัย

Phrase Prepositions: Group of words used with the force of a single preposition.
Preposition หรือบุพบทเป็นคำ/กลุ่มคำที่อยู่หน้าคำนาม/สรรพนามเพื่อแสดงถึงความสัมพันธ์คำนั้นกับส่วนอื่นๆของประโยค เช่น
He is fond of tea. ( of เป็น preposition ระหว่าง adjective และ noun)
The cat jumped off the chair. ( off เป็น preposition ระหว่าง verb กับ noun )
1.      He succeeded by dint of perseverance and sheer hard work.โดย
2.      In case of need, phone 324368. ในกรณี
3.      By virtue of the power vested in me, I hereby order, etc.โดยอาศัย
4.      In consequence of his illness he could not finish the work in time.อันเนื่องมาจาก
5.      Owing to his illness, he retired from business.เนื่องมาจาก
6.      With reference to your letter of date, we regret we cannot allow any further rebate.อ้างถึง
7.      In order to avoid litigation, he accepted Rs. 3000 in full settlement of his claim for Rs. 4, 5 00.เพื่อที่จะ
8.      In course of time he saw his mistake.ในช่วงเวาลานั้น
9.      He died fighting on behalf of his country.เพื่อเห็นแก่
10.  On behalf of his staff he read the address.ในนามของ
11.  He persevered in spite of difficulties.แม้ว่าจะ
12.  In the event of his dying without an issue, his nephew would inherit the whole property.ช่วงเวลาที่
13.  Instead of talking, prove your worth by doing something.แทนทีจะ
14.  By reason of his perverse attitude, he estranged his best friends.ด้วยเหตุผลของ
15.  He acted according to my instructions.ตาม
16.  Why don’t you go along with your brother?ไปกลับ
17.  In accordance with your instructions, we have remitted the amount to your bankers.ตามคำชี้แนะ
18.  There is a big tree in front of his house.ข้างหน้า
19.  Agreeably to the terms of settlement, we herewith enclose our cheque for Rs. 2,000ตามที่ตกลง
20.  By way of introduction, he made some pertinent remarks.โดยวิธีการ
21.  By means of rope ladder they scaled the wall.โดยวิธีการ
22.  For the sake of their beliefs, the Puritans emigrated to America.เพื่อเห็นแก่
23.  In course of his researches he met with many difficulties.ในช่วง/ระหว่าง
24.  He abdicated the throne in favor of his eldest son.เพราะความรักใน
25.  He could not attend school because of his father’s serious illness.เนื่องมาจาก
26.  He accepted the car in lieu of his claim for Rs. 125,000.แทน
27.  With a view of an amicable settlement, we offer you without prejudice Rs. 750 in full settlement of all your claims up-to-date.ด้วย
28.  On account of his negligence the company suffered a heavy loss.เนื่องมาจาก
29.  Whatever he does, he does with an eye to the main chance.โดยมีเป้าหมาย

Respect written by Leland R. Beaumont

Respect
Acknowledging Dignity
You respect others when you recognize and sincerely acknowledge their humanity, worth, and significance. Each of us deserves respect simply because of our humanity.
Definitions
1. Acknowledging the dignity of another.
2. Valuing Humanity.
3. Acknowledgement of a person's high stature.
4. Showing approval of another’s action or being.
5. Acknowledging the existence, significance, and humanity of another.
6. Expressing your true values and authentic self.
7. Recognizing your commonality and connection to another.
Related Terms
The terms admiration, appreciation, awe, honor, and esteem are approximate synonyms for respect. The word respect originates from the Latin re- meaning “again” (as in repeat) and specere, meaning “to look” (as in spectator). These root words taken together mean “to look again”, or “to notice with attention”. Overlooking an opportunity to show respect is often considered a slight. The opposite of respect is disrespect and violence. If someone considers our disrespect seriously, we may insult or humiliate them.
Showing Respect
Respect is action. We demonstrate our respect for others by giving them authentic positive attention, listening with positive attention, acknowledging them as fellow human beings, and providing appropriate recognition. Avoiding, withholding, or manipulating these responses are signs of disrespect. Any form of insult or humiliation is disrespectful.
Disrespect is the precursor to hate. Heed the warning. Reevaluate the evidence, avoid the distortions, correct the errors in reasoning, and reject the temptation to dismiss the other.
Sometimes respect is inaction. Listening, hearing, comprehending, understanding, and believing are often more respectful than speaking, debating, denying, explaining, interrupting, and dismissing. Calm, patience, serenity, order and a certain stillness may encourage a deeper bond than chaos, hurry, and disorder. Retreating to rest and relax rather than advancing; silence instead of constant chatter, requesting instead of nagging; considering and contemplating rather than rushing to decide or judge, and quality rather than quantity can all enhance a meaningful relationship. Subtlety, nuance, and accuracy demonstrate more respect than superficial and boisterous hype. Choose presence instead of transience and being instead of doing. Choosing a hospice instead of medical heroics may be the final and ultimate act of respect.
Demonstrating due respect is often the basis for establishing rules of etiquette. Some polite customs, however, emphasize asymmetry rather than symmetry in a relationship. These customs act to preserve the existing status hierarchy and make it more difficult to question authority and speak truth to power.
Respect and Symmetry
Respect is closely related to symmetry in a relationship. Formal and informal hierarchies are ubiquitous in organized societies. The boss manages the workers, adults discipline children, teachers instruct students, and doctors treat patients. Respect is commonly seen as deference to status within the recognized hierarchy. The worker is expected to show respect to the boss and the patient is expected to show respect to the doctor. A more powerful and more meaningful respect occurs, however, when the boss respects the worker and the doctor respects the patient. Respect is recognizing this human connection. Since power establishes an asymmetrical relationship, demonstrating respect through a symmetrical relationship is the voluntary sharing of power. It acknowledges that the bonds of humanity are more important that the trappings of power and the formality of a hierarchy. Respectful relationships are mutual and reciprocal. Respect often works against the grain of bureaucracy, providing a partial antidote to its frustrating impersonalization.
Self-Respect
Although genuinely respecting yourself is sometimes more difficult than respecting others, we all deserve to respect ourselves. We each deserve to acknowledge our own dignity. Recognizing our own intrinsic worth frees us from the expectations and judgments of others. It is a source of deep inner peace, strength, and autonomy. Status is not image and self-respect is certainly not gained by winning the praise of others and accumulating awards and other status symbols. Self-respect begins at birth and is sustained and increased by living an authentic and honorable life.
Dissent
Be careful to distinguish dissent—expressing disagreement with an idea, decision, or action—from disrespect—denying the dignity of a person. Dissent is often helpful and constructive. Better decisions are made by considering a variety of viewpoints. Dissent is often required to introduce valid alternative viewpoints. Unfortunately dissent is often confused with disrespect. For example if you disagree with views expressed by a powerful (or pretentious) person, they may react by scolding you for attacking them. The message: “How dare you disagree with me” is often sent one way or another. This is a common and manipulative ploy that combines the fallacy of an ad hominem attack with the fallacy of ad vericundium. Do not tolerate this manipulation; learn to identify it and defend against it. Respond by saying: “Let's not confuse dissent with disrespect here. I can disagree with your statements and still respect you as a person. That is what I have done. I deserve similar respect from you. Let's continue to discuss the issues at hand without attacking each other. . .  Perhaps it is helpful to review the evidence supporting various points of view. . . ” Have the courage to speak truth to power. Work toward a dialogue, rather than acquiescing to a more power-based mode of communication.
Expect Respect
Do not tolerate disrespect. Respect yourself, as described above. Respect your spouse, family members, friends, and co-workers. Demonstrate your respect for them in every interaction. Dissent whenever it is helpful, but never show or tolerate disrespect, either publically or privately. Take quick and effective action to identify and respectfully express your intolerance of disrespect whenever it arises in groups, gatherings, or meetings you are a part of. Respond by saying: “That was disrespectful because . . . We all deserve to be respected and there is no excuse for disrespect. If you disagree, then express you dissent. Find a constructive resolution of the conflict. If you have relationship issues to resolve, then participate in a constructive dialogue to resolve them. I do not tolerate disrespect, there is no reason for it, it is destructive, don't do it.” Do not gloat or become self-righteous, disrespectful, sarcastic, spiteful, or vengeful when expressing your intolerance. This is not easy, but is extremely valuable. Also, speak up to defend any scapegoat that may be emerging. Describe the fallacy in blaming a single person for the difficulties of the group.
Respect and Religion
Too often religious beliefs are misused as an excuse to disrespect others. What begins as demonstrations of faith and evangelizing can evolve into intolerance and escalate into hatred and tragic violence. Fortunately the Decalogue of Assisi for Peace was on adopted February 24, 2002 by 200 leaders of the world’s major religions. This important declaration recognizes that humanity must choose love over hatred. The Decalogue clearly states that violence and terrorism are incompatible with the authentic spirit of religion. These religious leaders also commit themselves to educating people in mutual respect and esteem. As you practice your own religion, join these leaders as they pledge to keep compassion as their highest priority.
Quotations:
“Where respect says ‘Don't hurt’, responsibility says ‘Do help’.” ~ Thomas Lickona
“The key to a positive No is respect.” ~ William Ury
“You get respect when you give it; respect breeds respect”
“Respect is the cheapest concession you can give the other.” ~ William Ury.
“Liberty finally exists when the recognition I give you does not subtract something from me.”~ Richard Sennett
“Self-respect has little to do with the outer world's evaluation of us but is about a separate peace, a private reconciliation” ~ Joan Didion
-------------------------------------------------------------------------------------------

วันจันทร์ที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2554

Something's Happening in Burma.

Burma

Something's Happening in Burma: Mitchell

By THE IRRAWADDY Friday, September 16, 2011

AMBASSADOR MITCHELL: “Mingalaba. Good Morning. Let me read a brief prepared statement. I have just completed my first visit to Burma as US Special Representative and Policy Coordinator. I have spent the past five days in intensive consultations with a full spectrum of interlocutors in Naypyidaw and in Rangoon to discuss the situation here and ways in which the United States can support and promote democracy, human rights, development and national reconciliation in the country in our common interests.
“I want to acknowledge first the government’s excellent hospitality, Chargé d’Affaires Michael Thurston and his outstanding team at the US embassy for a quick turnaround in organizing a visit, and all my interlocutors for their time and candor during our meetings over the past several days.
“Being my initial visit, my primary goal was to introduce myself, listen to local perspectives, and establish relationships that I will build on as I proceed to fulfill my mandate and responsibilities for managing US Burma policy.
“In Naypyidaw, I met with Union Parliament Speaker Khin Aung Myint, People’s Parliament Speaker Thura Shwe Mann, Foreign Minister Wunna Maung Lwin, Labor and Social Welfare Minister Aung Kyi, Border Affairs Minister Lieutenant General Thein Htay, Information Minister Kyaw Hsan, and USDP Secretary General Htay Oo. I also met with a cross section of opposition MPs, including representatives from ethnic minority regions.
“I was encouraged by and pleased with the quality and openness of the exchanges, and the constructive and respectful tone of each interaction I had. During these meetings, my government interlocutors repeatedly stated that this country had opened a new chapter to a civilian-led democratic governing structure and expressed that they were sincerely committed to reform in the interest of human rights, democracy, development and national reconciliation.
“I responded that the United States recognized and welcomed recent gestures from Naypyidaw, such as President Thein Sein’s meeting with Daw Aung San Suu Kyi, the establishment of a National Human Rights Commission, public emphasis on dialogue with ethnic minority groups in the interest of national reconciliation, and moderate easing of media censorship. Among both the international community and the Burmese people, it is clear from my visit that there are heightened expectations and hopes that change, real change, may be on the horizon.
“At the same time, I was frank about the many questions the United States, and others, continue to have about implementation and follow-through on these stated goals. I noted that many within the international community remain skeptical about the government’s commitment to genuine reform and reconciliation, and I urged authorities to prove the skeptics wrong.
“To that end, I raised concerns regarding the detention of approximately 2,000 political prisoners, continued hostilities in ethnic minority areas accompanied by reports of serious human rights violations, including against women and children, and the lack of transparency in the government’s military relationship with the Democratic People’s Republic of Korea.
“I offered respectfully that the government should take concrete actions in a timely fashion to demonstrate its sincerity and genuine commitment to reform and national reconciliation, including by releasing all political prisoners unconditionally, engaging in meaningful outreach to the political opposition, including Aung San Suu Kyi, and engaging in dialogue rather than armed conflict with ethnic minority groups. I affirmed the importance of establishing a legitimate and credible mechanism for investigating reported abuses in ethnic areas as a first step toward building trust and promoting national reconciliation through accountability. I also urged the government to adhere to all of its obligations under UN Security Council Resolutions related to proliferation.
“I want to emphasize that our dialogue on these topics was respectful and open, which I greatly appreciated. I noted that progress on these issues will be essential to progress in the bilateral relationship, and that if the government takes genuine and concrete action, the United States will respond in kind.
“Here in Rangoon, I continued the conversation on current conditions and trends in the country with a broad cross section of civil society.
I consulted with the business and diplomatic communities, and local and international NGOs, including citizens doing heroic and courageous work providing free funeral services for the poor and treating those with HIV/AIDS.
“And of course I met with Daw Aung San Suu Kyi and leaders of the National League for Democracy to discuss their perspectives on recent developments in the country, the future of their party, and US policy approaches. I was reminded consistently during my visit that Daw Suu remains deeply important to the citizens of this country, Burman and ethnic minority alike, and that any credible reform effort must include her participation. It was also clear that she remains fully committed to the cause of peaceful change through dialogue.
“Unfortunately, I was only here for a few days and thus was unable to explore the full breadth and diversity of this beautiful country. However, the courage and commitment of those with whom I met give me great hope for the country’s future should genuine reform and reconciliation proceed. I will be following developments closely from afar, and look forward to many return visits here to continue the United State’s principled engagement policy.
“Again, I would like to thank the government for hosting me so warmly for my inaugural visit in my new post, and to all my interlocutors for sharing their valuable insights. I consider this a highly productive visit. I will now take a few questions before I have to catch a plane.
QUESTION: Did you get any assurance of the release of political prisoners from the government?
AMBASSADOR MITCHELL: As I suggested, we had a very candid dialogue on this subject. There were no absolute commitments on anything. But we had a very productive exchange on the subject, so nothing further I can say on that.
QUESTION: And my second question is would it be possible for your government to lift the sanctions if the political prisoners were not released?
AMBASSADOR MITCHELL: The issue of sanctions, again, that was not a primary point of discussion. There are a lot of issues that we need to deal with in terms of the relationship, and sanctions are one component, as I said. Most of this is about our engagement, our principled engagement, with the regime. I know yesterday there was a report that came out unfortunately, sad to say, that I think mis-characterized my position on this, referring to a road-map to lift sanctions. I think it took my words out of context. It mis-characterized what I said in response to a question. I never presented, nor have I developed such a road-map. The conversation flow and tone were as I just described earlier about the full range of issues being addressed concerning exchange of views, concerning what we would need to see in order to truly develop a productive relationship and to change the parameters of the bilateral relationship.
QUESTION: What is the most important criterion for assessing the situation in this country?
AMBASSADOR MITCHELL: There's no particular single issue, obviously. I listed the things we needed to see that we thought were elements of demonstrating credible and genuine commitment to reform. So there's no single answer to that, but if we see some of the things that I outlined, I think it would demonstrate the kind of genuine commitment that people are looking for, not just probably—obviously from the outside, but people within the country. And the issue of skepticism and uncertainty about how far this is going and where it's leading, I think the government recognizes that the skepticism is out there and we'll just see how this proceeds. And as I say, if we see actions that are credible, the United States will respond.
QUESTION: I would like to ask if you've seen any change of attitude from the current government during your visit?
AMBASSADOR MITCHELL: Well this is my first visit, so I can't compare it to any previous visit to say whether they've changed or not. I can answer that question during my second visit, which I hope will be soon. I have to say though, that I know there were concerns about my position, coming in. My position was, as many of you know, was mandated by Congress under the JADE Act. In the United States, the JADE Act is the sanctions act. So there were concerns that I was purely a function of sanctions that I was simply here to talk sanctions and not to talk more broadly about the relationship and to get a feel for the place and what's happening here. So my sense was, again, I was very pleased with the reception I got, very pleased with the nature of the conversations, very pleased with how welcoming they were. And I detected no nervousness about me or my position. And I look forward to continuing those relationships in a very frank and candid manor that befits a healthy relationship.
QUESTION: Yesterday the State Department released an annual religious freedom report, and Burma being designated as one of the eight nations, countries of most particular concern.
Did you have a chance to meet the various religious organizations? If so, what is their concern? Do they still have these concerns? How likely is Burma to be out of this list soon?
AMBASSADOR MITCHELL: I did not meet with representatives of those organizations. So I can't speak for them in terms of how they view the situation in the country. There's a separate section of the State Department that looks at these things independently and I can't comment any further on the context or substance
QUESTION: I need a little clarification. Does it mean that the US will continue to employ the two-track policy, retaining the sanctions and engaging with the government at the same time? So in view of the current developments that you just mentioned, are you going to, is the US going to establish ambassadorial-level engagement soon? And another one is, does the government give any indication that they're initiating any tri-partite dialogue that involves ethnic minorities?
AMBASSADOR MITCHELL: on the latter, we didn't discuss that, so I don't know what their intentions are, or the prospects of that. I know there's been discussion of that here. Before I came I read there was some kind of discussion of a potential peace commission through the legislature, but that's in process. But I heard nothing specifically on this during my visit, on a tri-partite process.
Yes, our policy has not changed. My trip is consistent with the policy. That sanctions remain in place is a component of our policy. But really this trip was about going beyond that to engage in a principled fashion, to discuss a broad range of issues, but particularly to talk about the relationship and what would be required to change the parameters of the relationship to date. And to get a feel for what's happening here on the ground. You can't learn about a country from afar. You have to come. You have to talk to people directly. You have to get a lot of different perspectives. You have to listen. My point in coming here was to listen as well as provide very candidly the US perspective so that people here were not misunderstanding our policy. I'm sure there's not a clear understanding of what does principled engagement mean, what are your intentions, how far can this go, and the same here. So again, I didn't see enough of the country in some fashion. I didn't see everybody that maybe I could see while here. Believe me, I worked very hard. I was having meetings from the first thing in the morning until late at night, trying to meet as many people as I possibly could to get as broad a perspective on what's happening here. And as I said, my sense is people are hopeful about change. People do have high expectations and are hopeful that something real may happen. The question is how far that will go and what the concrete steps will be going forward. So it's a long answer to the question; our policy has not changed.
QUESTION: (Inaudible – repeat of question about reestablishing ambassador-level engagement from Rangoon.)
AMBASSADOR MITCHELL: Oh, well the issue is… that's a hypothetical. We've made no decisions on that. Again, no changes to the way we've done things to date along those lines.
QUESTION: (Interpreted from Burmese). Yesterday you met with the Human Rights Commission here. If the commission is formed by former government officials, so do you think they will genuinely investigate the abuses here? What is your comment?
AMBASSADOR MITCHELL: It was a very good meeting. They gave us an overview of their plans, their thinking. But they're at the very, very early stages of thinking about it themselves. I have some sympathy for them. They're trying to get up and running quickly and think things through. I have no preconceptions about what they will or will not be able to do. I certainly have an open mind about that and they're struggling themselves, I think, about it. They said they will have to work with Naypyidaw and send things, report up to Naypyidaw. So I'm hopeful. I think it is a positive gesture. It's one of those things that I said to counterparts and put in my statement that is certainly a positive move to establish a human rights commission. But like everything else, the proof of its legitimacy will be how they proceed to implement that mandate after establishment. So I was grateful for the opportunity to have the conversation. We'll obviously be watching them.
The other thing is we offered that given there is not a lot of expertise in this, and there is some skepticism about whether it will be a real commission looking at abuses, reported abuses, alleged abuses here that it might be useful to have some partnership with international organizations, individuals with experience.
And I said that also to the folks in Naypyidaw that we remain open to assisting with helping them do a job like investigating or doing accountability in ethnic minority areas in the interests of national reconciliation. So again our minds are open but are arms are outstretched too to assist as we can in making them a fully credible and productive institution in the interests of national reconciliation, human rights and democracy.
QUESTION: When you go back to the States you'll be reporting to the Congress, right? So if somebody from the Congress asks you what is the most significant outcome of your trip, what would you answer?
AMBASSADOR MITCHELL: Significant outcome … I think it's the remarkable sense of hope that we see here among people. That they see something happening. There is, something is happening, something may be changing. It may be small gestures now. But again that sense of expectation is very, very important. And as I say, I really hope that I think everybody who follows this country knows that there have been stops and starts, that expectations have been dashed. That things only go so far, and then they stop or they reverse themselves. And I really urged the leadership to prove the skeptics wrong. But it was very encouraging to me that my reception was as warm and welcome as it was. And that the leadership in Naypyidaw were open to having discussions, having exchanges. Again, no commitments made. No outcomes that are tangible. But we were open to have a dialogue with respect, and I was able to say that I and the international community need to see the concrete action and genuine action for us to feel that something is not only hope but real change here over time. So I'll have a very frank exchange with my friends in Congress and they I think, they're just like the rest. They want the best—everyone in America. I hope it's clear to folks that people in the United States wish this country no ill will at all. We want to do what's best to help this country develop itself. Those four goals that were outlined by the government—democracy, human rights, development, and national reconciliation—we share. If the government is serious and committed to those goals in a credible fashion they will have a partner in the United States and I think Congress and others will be watching very closely to see what this government decides to do in order to move credibly forward toward those goals.
One last question.
QUESTION: You said that this is your very first trip. So when will you be coming again? And also I would like to know your opinions on the rising China influence here.
AMBASSADOR MITCHELL: It was not a topic of conversation, really, with the leadership. I do get a sense, talking to some citizens and others here that there is a palpable sense of Chinese influence, Chinese presence. But we really didn't have much of a discussion of that topic. The leadership here and the citizens here will have to decide how they deal with their neighbor. Obviously whenever you have neighbors, there are challenges, there are opportunities. But there's really nothing more I would say about Chinese influence in that regard.
Thank you all very much. I do have to catch the plane. I appreciate this and I will see you next time I'm sure.
-------------------------------------------------------------------------------------------------

สมเด็จพระนเรศวรมหาราช (เดลินิวส์)


ผมไปเที่ยวพม่าเคยถามคนพม่าว่าประวัติศาสตร์พม่าเขียนถึงสมเด็จพระนเรศวรไว้อย่างไร ได้คำตอบว่าเขียนถึงเหมือนกัน แต่ออกไปในทางว่าเป็นเจ้าประเทศราชเป็นขบถ แยกตนออกไปเป็นอิสระ ที่จริงพงศาวดารพม่าไม่ได้ให้ความสำคัญในเรื่องสงครามพม่ากับไทยเท่าไรนัก เพราะพม่ามีเรื่องรบกับมอญ ไทยใหญ่มากกว่า ก็คงเหมือนที่เราเขียนถึงเจ้าอนุวงศ์ของลาวคราววีรกรรมท้าวสุรนารีแต่พงศาวดารลาวยกย่องเจ้าอนุวงศ์มากว่าเป็นวีรบุรุษของเขา
   
มอญสิ กลับให้ความสำคัญแก่สมเด็จพระนเรศวรเพราะบทบาทของพระองค์ดูจะสะใจมอญอยู่มาก ผมไปเที่ยวหงสาวดี ไกด์ชาวมอญอธิบายเรื่อง “พระนเรศ” เป็นฉาก ๆ ว่าเก่งอย่างนั้นดีอย่างนี้ บางเรื่องเรายังไม่เคยรู้ด้วยซ้ำ
   
ตอนที่แล้วเล่าว่าหลังจากที่พระนเรศวรทรงทราบจากพระยาเกียรติ พระยาราม ขุนนางมอญและพระมหาเถรคันฉ่องว่า พระมหาอุปราชาล่อพระนเรศวรเข้ามาติดกับที่เมืองแครงก่อนจะยกไปสู้กับกรุงอังวะ และให้พระยาทั้งสองลอบปลงพระชนม์เสีย จึงทรงเลิกทัพกลับอยุธยา ก่อนกลับได้ทรงหลั่งน้ำเหนือแม่ธรณีเมืองแครงเป็นพยานว่าขอประกาศอิสรภาพ
   
พระมหาเถรคันฉ่อง พระยาเกียรติ พระยาราม และมอญอีกเป็นอันมากตามเสด็จกลับมาอยุธยาด้วย พม่าให้สุรกรรมาเป็นแม่ทัพตามไปติด ๆ จนถึงแม่น้ำสะโตง แต่พระนเรศวรข้ามไปอีกฝั่งแล้ว ต่างยิงปืนไฟข้ามแม่น้ำใส่กัน พระนเรศวรใช้พระแสงปืนต้นยาว 9 คืบ ยิงข้ามแม่น้ำถูกสุรกรรมาตายคาคอช้าง พม่าจึงเลิกทัพกลับ ครั้นถึงอยุธยา โปรดฯ ให้พระมหาเถรไปอยู่วัดมหาธาตุ พระยาทั้งสองเข้ารับราชการตั้งครอบครัวอยู่แถวบ้านขมิ้นในเกาะเมือง
   
จำชื่อและบทบาทพระยาเกียรติ พระยารามไว้ด้วย
   
พระนเรศวรเป็นคนเก่งกล้ามาก เรียกว่าชำนาญทั้งการรบทางบกและทางน้ำ บนหลังม้า หลังช้างและในเรือ เคยลงเรือทรงพระแสงปืนไล่ยิงข้าศึกคือพระยาจีนจันตุมาแล้ว
   
หลังประกาศอิสรภาพสองปี พระเจ้านันทบุเรงเริ่มว่างแล้วจึงนำทัพมีพระมหาอุปราชา และพระเจ้าตองอูแยกเป็นอีกสองทัพยกเข้ามาถึงบางปะอิน บางปะหัน สีกุก แต่พระนเรศวรทรงม้าออกไปตีโต้ข้าศึกนอกเกาะจนกระเจิง ทั้งทรงคาบพระแสงดาบปีนค่ายตีพม่าแตกอีกด้วย
   
ปี 2133 สมเด็จพระมหาธรรมราชา พระสรรเพชญสวรรคต พระนเรศวรได้ขึ้นเป็นกษัตริย์รัชกาลที่ 19 แห่งกรุงศรีอยุธยาทรงพระนามว่าสมเด็จพระสรรเพชญ (ที่ 2) ขณะพระชนมพรรษา 35 พรรษา เป็นพระองค์ที่ 2 ของราชวงศ์สุโขทัยหรือพระร่วง แต่ความที่ทรงเป็นนักรบไม่ใคร่อยู่ประจำกรุง จึงทรงตั้งพระราชอนุชาเป็นสมเด็จพระเอกาทศรถ พระมหาอุปราช (เรียกกันว่าพระองค์ขาวคู่กับพระนเรศวรซึ่งผิวคล้ำเรียกว่าพระองค์ดำ) แต่ให้มีพระเกียรติยศเสมือนพระมหากษัตริย์อีกพระองค์ พงศาวดารเรียกว่าพระเจ้าอยู่หัวทั้งสองพระองค์
   
ปีนั้นพม่าทราบว่าอยุธยามีการผลัดแผ่นดิน สมเด็จพระนเรศวรก็ไม่ใคร่ประทับอยู่ในกรุง จึงส่งพระมหาอุปราชาเป็นแม่ทัพเข้ามาตีอีก ไทยตอบโต้จนทัพพม่าแตกยับเยินกลับไป ความอัปยศครั้งนี้มอญยังกล่าวถึงและตีปี๊บไปถึงว่าอยุธยาหวิดจะจับพระมหาอุปราชาได้แล้ว หลังจากนั้นไทยกับพม่ายังรบกันตามชายแดนอีกหลายหนแต่ไทยชนะทุกครั้ง
   
ปี 2135 พระเจ้านันทบุเรงเห็นว่าสมควรที่พม่าจะยกทัพใหญ่เรือนแสนไปตีอยุธยาสั่งสอนอีกครั้ง หน็อย! เป็นเมืองขึ้นแท้ ๆ เผยอมาประกาศอิสรภาพและยังตีทัพพม่าแตกครั้งแล้วครั้งเล่า จึงสั่งให้พระมหาอุปราชาเป็นแม่ทัพแก้หน้าไปล้างอาย พระมหาอุปราชายังอกสั่นขวัญแขวนจากสงครามคราวก่อน จึงทูลว่าโหรทำนายว่ามีเคราะห์ ไม่ควรออกจากเมือง
   
พระเจ้าหงสาวดีนันทบุเรงกริ้วมาก ตรัสว่าเสียดายขายหน้าถึงพระเจ้าบุเรงนองปฐมกษัตริย์ ส่วนพงศาวดารไทยว่าเอาไว้ยืดยาว แต่สมเด็จกรมพระปรมานุชิตชิโนรสทรงแต่งลิลิตตะเลงพ่ายพรรณนาตอนนี้ไว้ดีนัก พระเจ้านันทบุเรงทรงเอ็ดตะโรว่า
   
“เจ้าอยุธยามีบุตร ล้วนยงยุทธเชี่ยวชาญ หาญหักศึกบ่มิย่อ ต่อสู้ศึกบ่มิหย่อน ไป่พักวอนว่าใช้ ให้ ธ หวง ธ ห้าม แม้นเจ้าคร้ามเคราะห์กาจ จงอย่ายาตรยุทธนา เอาพัสตราสตรี สวมอินทรีย์สร่างเคราะห์” เจ็บไหมล่ะ!
   
พระมหาอุปราชาฟังแล้วละอายเกิดฮึกเหิมจึงนำทัพหงสาวดี เมืองแปร และตองอู ราว 240,000 คน เข้ามาทางด่านพระเจดีย์สามองค์ ตอนนี้ชักยุ่งเพราะพงศาวดารพม่ารักษาเหลี่ยมเขียนว่า พม่ายกเข้ามาถึงชานกรุงแล้วแปลว่าเก่งไหมล่ะ ! สมเด็จพระนเรศวรทรงช้างออกไปรบ และโรมรันพันตูชนช้างกันที่ชานเมืองเรียกว่ายุทธหัตถี “ไทยยิงปืนถูกพระมหาอุปราชา” แต่นัดจินหน่องแม่ทัพตองอูไสช้างเข้าชนสมเด็จพระนเรศวรจนถอยกลับไป รวมความคือพม่าบอกว่าพระมหาอุปราชาสิ้นพระชนม์เพราะ “ถูกยิง” ต่างหากไม่ใช่ถูกฟัน และอยุธยาเป็นฝ่ายถอยทัพกลับเข้ากรุงก่อน
   
พงศาวดารมอญกลับบอกว่ามีการยุทธหัตถีกันที่สุพรรณบุรี สมเด็จพระนเรศวรมหาราชฟันพระมหาอุปราชาสิ้น พระชนม์ด้วยพระแสงของ้าว
   
พงศาวดารไทยกล่าวว่ายุทธหัตถีเกิดที่หนองสาหร่ายแถวชายแดนไทย-พม่า สมเด็จพระนเรศวรทรงช้างต้นชื่อพระยาไชยานุภาพ เตลิดเข้าไปในหมู่ทหารพม่า ทหารไทยตามไปไม่ทัน สมเด็จพระนเรศวรทรงใช้ปัญญาว่าถ้าตะลุมบอนกันทรงแพ้แน่เพราะไม่มีรี้พลจึงคิดอุบายท้าพระมหาอุปราชาให้ชนช้างตัวต่อตัว พระมหาอุปราชานั้นแม้จะขลาดแต่มีขัตติยมานะอยู่มาก เห็นใครท้าอะไรเป็นอันฟิตขึ้นมาทุกทีจึงรับคำท้าเข้ายุทธหัตถี แต่ก็ถูกสมเด็จพระนเรศวรใช้พระแสงของ้าวฟันไหล่ขวาขาดสิ้นพระชนม์ ทัพพม่าจึงแตกพ่ายไป

ตอนสมเด็จพระนเรศวรตรัสเชิญทำยุทธหัตถีนั้น ลิลิตตะเลงพ่ายแต่งไว้ไพเราะนัก ผมจำมาเกือบ 40 ปีแล้ว
   
พระพี่พระผู้ผ่าน        ภพอุต ดมเอย
ไป่ชอบเชษฐ์ยืนหยุด    ร่มไม้
เชิญราชร่วมคชยุทธ    เผยอเกียรติ ไว้แฮ
สืบแต่สองเราไซร้        สุดสิ้นฤๅมี

วันทำยุทธหัตถีนั้นเคยคำนวณกันว่าเป็นวันที่ 25 มกราคม 2135 ครม.นานมาแล้วจึงมีมติให้วันที่ 25 มกราคมเป็นวันสมเด็จพระนเรศวรมหาราชและวันกองทัพไทย มาสมัยที่ผมเป็นรองนายกรัฐมนตรี นักปราชญ์ราชบัณฑิตร้องมาว่าคำนวณผิดและคำนวณใหม่แล้วว่าตรงกับวันที่ 18 มกราคม 2135 ต่างหาก ผมขอให้หลายสถาบันช่วยกันตรวจสอบจนได้ความเห็นตรงกันจึงเสนอคณะรัฐมนตรีให้ประกาศว่าวันที่ 18 มกราคมเป็นวันยุทธหัตถีหรือวันสมเด็จพระนเรศวรมหาราช แต่ทางกองทัพไทยยังเหนียม ๆ ไม่ยอมเปลี่ยนวันกองทัพไทยจนอีกสองปีต่อมาจึงยอมเปลี่ยนเป็นวันที่ 18 มกราคม เรียบร้อยแล้ว
   
การทำยุทธหัตถีมีชัยชนะครั้งนั้นลือเลื่องไปทั่วนานาประเทศ เพราะถือเป็นวีรกรรมของยอดนักรบ คำว่า “ยุทธ” แปลว่ารบ “หัตถี” แปลว่าผู้มีมือ หมายถึงช้างซึ่งมีงวง วันนี้ยังเถียงกันอยู่ว่า การทำยุทธหัตถีเกิดขึ้นที่ไหน ส่วนใหญ่คล้อยตามพงศาวดารว่าเกิดขึ้นที่หนองสาหร่าย บัดนี้คือดอนเจดีย์อยู่ในสุพรรณบุรีเพราะมีซากอิฐที่เชื่อว่าเป็นเจดีย์ที่สมเด็จพระนเรศวรให้ก่อครอบไว้เป็นที่ระลึก แต่ที่กาญจนบุรีก็มีร่องรอยกระดูกทับถมกันที่อำเภอพนม ทวน จึงมีบางคนเชื่อว่าเป็นสมรภูมิยุทธหัตถี สำหรับทางราชการประกาศว่าอยู่ที่ดอนเจดีย์ สุพรรณฯ ไม่เชื่อไปถามคุณบรรหารดูก็ได้!
   
กลับเข้ากรุงคราวนั้น สมเด็จพระนเรศวรให้ชำระความทหารที่ตามขบวนไม่ทัน เกือบให้นำไปประหารอยู่แล้ว แต่สมเด็จพระพนรัต วัดป่าแก้ว (บางคนเชื่อว่าคือวัดใหญ่ชัยมงคล) นำพระ 25 รูปเข้าบิณฑบาตขอชีวิต อุปมาว่าเป็นพระเกียรติยศที่รบโดยไม่มีทหารตามไปช่วยเสมือนคราวพระพุทธเจ้าตรัสรู้พระองค์เดียวไม่มีปัญจวัคคีย์อยู่ช่วย ถ้ามีคนอยู่ช่วยก็จะไม่ยิ่งใหญ่ นับเป็นอุปมาโวหารแยบคาย จึงพระราชทานอภัยโทษให้ไปรบแก้ตัวแทน
   
พระเจ้านันทบุเรงสูญเสียพระราช โอรสคราวนั้นถึงขั้น “พระสติแตก” ทั้งเจ็บทั้งอาย ตำนานกล่าวว่าทรงฆ่าพระสุพรรณกัลยาและลูกแก้แค้น (ตกทอดจากพระเจ้าบุเรงนองมาเป็นพระสนมของพระองค์) ภายหลังทรงต้องลี้ภัยไปอยู่เมืองตองอู (ราชธานีเดิมของพระเจ้าตะเบงชะเวตี้) แต่นัดจินหน่องเจ้าเมืองตองอูก็ลอบปลงพระชนม์แย่งราชสมบัติ ขณะนั้นเมืองอังวะ (เคยเป็นราชธานีเก่าอาณาจักรพม่ามาแต่ต้น) มีผู้นำตั้งตนเป็นกษัตริย์ชื่อพระเจ้าสีหสุธรรมราชาตีได้ทั้งตองอูและหงสาวดีจนรวมเป็นหนึ่งเดียวชื่ออาณาจักรพม่า ตั้งเมืองหลวงอยู่ที่กรุงอังวะได้ยกทัพเข้ามาตีชายแดนไทย
       
สมเด็จพระนเรศวรเสร็จศึกจากพม่าหนโน้นแล้ว ยังทรงแผ่พระราชอาณาจักรไปเหนือจดใต้ จนถึงเชียงใหม่ กัมพูชา ตีได้ทวาย ตะนาวศรี หัวเมืองมอญในอำนาจหงสาวดีทั้งหมด หัวเมืองไทยใหญ่และแสนหวี พอทรงทราบว่าพระเจ้ากรุงรัตนบุระอังวะองค์ใหม่ยกทัพมาตีชายแดนไทยก็ทรงกรีธาทัพ 100,000 คน ขึ้นเหนือจะไปตีกรุงอังวะแตกบ้างให้จงได้
   
ปี 2147 สมเด็จพระนเรศวรและสมเด็จพระเอกาทศรถนำทัพจะไปเหยียบอังวะ ผ่านเชียงใหม่ ข้ามแม่น้ำสาละวินถึงเมืองหาง (ปัจจุบันอยู่ชายแดนไทย-พม่า) แต่ประชวรด้วยไข้ทรพิษก่อนถึงอังวะ พอถึงวันจันทร์ เดือน 6 ปีมะเส็ง ตรงกับ พ.ศ.2147 สมเด็จพระนเรศวรสวรรคตที่เมืองหาง พระชนมพรรษา 50 พรรษา ครองราชย์ 15 ปี
   
พระราชกฤดาภินิหารยิ่งใหญ่นัก ทรงเป็นมหาราชของไทย!
   
สมเด็จพระเอกาทศรถได้ครองราชย์เป็นสมเด็จพระสรรเพชญ (ที่ 3) รัชกาลที่ 20 ได้ทรงตั้งเจ้าฟ้าสุทัศน์ พระราชโอรสพระองค์ใหญ่เป็นพระมหาอุปราช ต่อมากริ้วจนว่ากันว่า “เจ้าฟ้าสุทัศน์เสวยยาพิษสิ้นพระชนม์” แต่จดหมายเหตุฝรั่งบันทึกว่า ถูกลงโทษจนสิ้นพระชนม์ด้วยข้อหาขบถ และยังกล่าวต่อไปว่าตอนปลายรัชกาลสมเด็จพระเอกาทศรถมีพระอารมณ์ไม่ปกติ เข้าทำนองแปรปรวนฟั่นเฟือน
   
ครองราชย์ได้ 15 ปี สมเด็จพระเอกาทศรถสวรรคต เจ้านายขุนนางยกเจ้าฟ้าศรีเสาวภาคย์ พระราชโอรสอีกพระองค์ซึ่งพิการพระเนตรบอดข้างหนึ่งขึ้นเป็นสมเด็จพระสรรเพชญ (ที่ 4) กษัตริย์รัชกาลที่ 21 พงศาวดารกล่าวว่าเป็นกษัตริย์ที่อ่อนแอ ไร้ความสามารถ บ้านเมืองไม่เป็นปกติสุข จดหมายเหตุฝรั่งบันทึกว่าแม้แต่โจรสลัดญี่ปุ่นยังบุกเข้าปล้นจนถึงในพระราชวังได้ ครองราชย์ได้ปีเศษ พระราชโอรสอีกพระองค์ของสมเด็จพระเจ้าเอกทัศน์ประสูติจากพระสนม ชื่อ พระอินทราชา ออกผนวชเป็นพระอยู่วัดระฆังมานานแล้วจนได้เป็นพระพิมลธรรม เห็นว่าบ้านเมืองไม่เรียบร้อยจึงนำผู้คนเข้ายึดวังจับสมเด็จพระศรีเสาวภาคย์สำเร็จโทษแล้วนำพระศพไปฝังที่วัดโคกพระยา
   
พระพิมลธรรมจะสึกก่อนยึดวัง หรือยึดวังแล้วจึงค่อยสึกก็ไม่รู้ แต่ได้ขึ้นครองราชย์เป็นรัชกาลที่ 22 ทรงพระนามว่าสมเด็จพระเจ้าทรงธรรมซึ่งตรงกับคำว่าธรรมราชานั่นเอง บ้านเมืองยุคนี้ปลอดพ้นจากสงครามพม่าแล้ว มีแต่ไทยจะรบกันเอง พลางพัฒนาสร้างชาติบ้านเมืองด้านศาสนา วรรณคดี สถาปัตยกรรมและการค้าขายไปพลาง เรียกว่าใช้ทั้งนโยบายแก้ไขและแก้แค้นปน ๆ กันไป ไอ้ที่จะเรียบร้อยจึงไม่เรียบร้อยจนได้
   
เรามันชอบอย่างนี้เสียด้วย ยามศึกเรารบ ยามสงบเราตีกันเอง!.
“ปี 2147 สมเด็จพระนเรศวรและสมเด็จพระเอกาทศรถนำทัพจะไปเหยียบอังวะ ผ่านเชียงใหม่ ข้ามแม่น้ำสาละวินถึงเมืองหาง (ปัจจุบันอยู่ชายแดนไทย-พม่า) แต่ประชวรด้วยไข้ทรพิษก่อนถึงอังวะ พอถึงวันจันทร์ เดือน 6 ปีมะเส็ง ตรงกับ พ.ศ.2147 สมเด็จพระนเรศวรสวรรคตที่เมืองหาง พระชนมพรรษา 50 พรรษา ครองราชย์ 15 ปี”


ทีมวาไรตี้